仙舟聯盟信仰危機小史

在上文中，我們幾乎沒有談及「帝弓派」在信仰危機時代的動向。原因簡單卻令人意外——帝弓派在當時幾乎沒有任何活躍，甚至不被認為是一種嚴肅的信仰。 這當然不是說仙舟人不崇敬帝弓。事實上，當時幾乎每個仙舟人都會紀念帝弓司命，由衷感謝祂為仙舟存亡所做出的犧牲。可落實到信仰生活上，卻沒有幾個人會認真相信一位犧牲的英雄會登神庇佑仙舟。 不過既然談到了這裡，我想宕開一筆講一件與此關聯不大的事：現今很多歷史行銷號會著力渲染一種「虛構史學家恐慌」，這對歷史普及工作是極為有害的。其中流傳最廣、危害最大的一則謠言，莫過於「《仙舟聯盟宣言》已被虛構史學家篡改」。 這些行銷自媒體的「論據」無外乎如下：「《宣言》中聲稱『上至帝弓，下達十王』，可彼時帝弓司命尚未登神。」但讀者諸君現在已經理解了「帝弓司命」這一尊號的歷史，這則所謂的「論據」也就不攻自破了。 說回帝弓派。在信仰危機時代，像帝弓派這樣真心信仰帝弓司命的派別終究不會普及。人們更希望在那些實際存在的星神身邊尋求庇佑，而不需要一位不存在的神來提供情緒價值。面對這種邊緣地位，帝弓派也不掙扎，只是繼續向祈願，期盼著英雄的歸來。 而隨著神矢降臨示現，擊碎了豐饒民的盤踞的世界，仙舟人意識到，「帝弓司命」真的存在。先是太卜司，然後是公司和學會，各大派系紛紛確認了新星神「巡獵」的誕生。 幾乎在一夜之間，帝弓派從邊緣團體一躍成為了和補天派分庭抗禮的主流信仰團體。 此後的事情，與其說是信仰分歧，不如說是路線之爭。 補天派堅持認為應當遵循補天司命的意志，堅決反對仙舟投身於與豐饒民的戰爭當中。而帝弓派則認為，豐饒民絕不是可以靠「躲避」和「防禦」來對付的敵人。想要使聯盟存續，唯一的手段只有遵循巡獵的道路，追魔掃穢、蕩滌妖寇。 再之後，隨著遠征的接連勝利、帝弓的數次垂跡，以及狐人與持明的加入，信仰的天平越來越向著帝弓派傾斜。直到約4100年時，「帝弓司命」徹底成為了仙舟聯盟無可爭議的正廟正神。 如是，仙舟的信仰危機時代結束了，帝弓司命的時代開始了。